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近年來(lái)，我區(qū)把文化和旅游穿上“連體衣”，不少壯、苗、瑤、侗族地區(qū)更是依托當(dāng)?shù)孛袼孜幕�，如火如荼地打造旅游產(chǎn)業(yè)，文化旅游業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。但專(zhuān)家認(rèn)為，當(dāng)前廣西旅游業(yè)與民俗文化的融合仍然不夠深、不夠精。如何大力挖掘、保護(hù)、發(fā)展好廣西各地的民俗文化，更好地展示民族風(fēng)情、保護(hù)民族特色、延伸民俗，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的廣西文化旅游品牌，成為少數(shù)民族地區(qū)及業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。
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唱一唱 看一看
民俗文化在廣西旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用當(dāng)今一些火爆的少數(shù)民族旅游景區(qū)，除了鬼斧神工的自然之美外，更多吸引游客的魅力來(lái)自各領(lǐng)風(fēng)騷的民俗文化和別具一格的民族風(fēng)情。渲染民俗文化，已成為廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。近日，記者隨同廣西文化、旅游、藝術(shù)界的專(zhuān)家考察團(tuán)到達(dá)三江侗族自治縣。對(duì)三江的“百家宴”，多位專(zhuān)家十分贊賞。剛想進(jìn)入冠洞村冠小屯百家宴現(xiàn)場(chǎng)，大家就被穿著民族服飾的侗哥侗妹們“攔”在了寨外――原來(lái)，不唱歌，不給進(jìn)寨。侗哥侗妹們揚(yáng)聲唱起侗族迎賓曲，游客們聽(tīng)得興起，也唱和起來(lái)，大家終于入得寨內(nèi)。夜幕下，侗哥侗妹載歌載舞，濃濃的侗族風(fēng)情彌漫開(kāi)來(lái)。歌舞后，便是“百家宴”。偌大的表演場(chǎng)瞬間擺上多列長(zhǎng)長(zhǎng)的方桌，各家各戶(hù)擺上自己的拿手菜，現(xiàn)場(chǎng)升騰起別樣的宴會(huì)氣氛。游客們先坐著吃，后站著吃，再后就是走著吃，挨著桌子一路吃過(guò)去，不亦樂(lè)乎。
專(zhuān)家們認(rèn)為，唱山歌、“百家宴”只是少數(shù)民俗文化中的一個(gè)縮影。通過(guò)這種互動(dòng)參與的形式，讓游客加深了對(duì)侗族民俗的印象，提升了侗族文化的感染力。很多游客或許在多年以后，已不記得看過(guò)的侗族風(fēng)光，但一定會(huì)記得“百家宴”，這就是民俗文化的滲透力。除了唱一唱，還有看一看。目前，通過(guò)實(shí)景演出，打造民族風(fēng)情大戲，廣西不少地方也已嘗到了甜頭。
廣西現(xiàn)已推出3臺(tái)實(shí)景演出：陽(yáng)朔的《印象?劉三姐》、三江的《坐夜三江》和巴馬的《夢(mèng)?巴馬》。幾臺(tái)演出均展現(xiàn)了恢弘的氣勢(shì)和濃郁的民族風(fēng)情，讓人印象頗深。因?yàn)橛辛搜莩�，更多的游客選擇了留下來(lái)，過(guò)夜游客倍增，新建酒店翻番。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2004年起，《印象?劉三姐》每年接待游客上百萬(wàn)人次，8年共演出2700多場(chǎng)次，總票房超過(guò)6億元。去年國(guó)慶期間，《坐夜三江》首演�！白埂保嵌弊鍌鹘y(tǒng)民俗。在三江，每當(dāng)夜幕降臨，侗族姑娘們?nèi)宄扇涸诘跄_樓里做針線活兒、紡紗織布，等待她們的意中人，通過(guò)對(duì)歌等形式交往。《坐夜三江》匯聚了侗族地區(qū)的婚戀、勞作、歌舞、民風(fēng)民俗等民俗文化元素，通過(guò)侗族大歌、喊姑娘、鬧姑娘、坐姑娘、姑娘節(jié)、多耶團(tuán)圓6個(gè)篇章，展現(xiàn)了原生態(tài)侗族風(fēng)情。據(jù)了解，現(xiàn)在到三江旅游的過(guò)夜游客大增，兩日游、三日游很普遍。今年1-7月，到三江的游客達(dá)到85萬(wàn)人次，比去年同期增長(zhǎng)27.2%。而該縣以前每年的游客增長(zhǎng)速度維持在11%左右。今年9月份，《夢(mèng)?巴馬》首演，排演出一臺(tái)反映巴馬瑤族婚禮、銅鼓、補(bǔ)糧、裸浴等民俗風(fēng)情以及巴馬風(fēng)光與長(zhǎng)壽主題的大型歌舞。該演出擁有1720個(gè)座位，首演當(dāng)晚，座無(wú)虛席，不少游客只能站著觀賞演出，目前，因?yàn)檠莩鰩?dòng)的過(guò)夜游客也與日俱增。一位行業(yè)資深人士認(rèn)為，現(xiàn)在很多地方的旅游項(xiàng)目，只能吸引游客白天到達(dá)，很難讓游客過(guò)夜或更久停留，這很大的一個(gè)原因就是夜游文化的缺失，如果晚上沒(méi)有節(jié)目，游客通常就不考慮住下了。因此，如何豐富客人游玩的內(nèi)容，留住客人，是個(gè)重要的問(wèn)題。而民俗文化在這當(dāng)中就會(huì)起到極大的作用。三江程陽(yáng)八寨景區(qū)，居住著近萬(wàn)侗族同胞，景區(qū)山不高而秀雅，水不深而清冽，古老的水車(chē)群，典型的吊腳木樓，神奇的鼓樓、風(fēng)雨橋和奇異的侗族民風(fēng)民俗，構(gòu)成一幅獨(dú)特的風(fēng)情畫(huà)卷。在景區(qū)內(nèi)，記者看到一群群悠閑漫步的外國(guó)游客。三江旅游局局長(zhǎng)余海霞說(shuō)，程陽(yáng)八寨民族風(fēng)情濃郁，文化積淀深厚，很多外國(guó)人不愿住在縣城，就喜歡長(zhǎng)居此地。
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庸俗化 商業(yè)化
警惕民俗文化的變味走形和消亡但是，民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，絕不僅僅是唱一唱、看一看那么簡(jiǎn)單。王寶花是南寧一家旅行社的資深導(dǎo)游，帶了幾十年旅游團(tuán)隊(duì)，踏遍廣西山山水水、村村寨寨的她說(shuō)：外來(lái)游客中，很多人還是想看到廣西原生態(tài)的民族習(xí)俗，而這個(gè)“原生態(tài)”的東西，不僅僅是來(lái)自于舞臺(tái)的，更不僅僅是唱兩支歌、吃一頓飯。更有專(zhuān)家指出，過(guò)度而無(wú)序旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響。尤其是旅游開(kāi)發(fā)中，重自然資源(景觀)開(kāi)發(fā)，忽視民族文化資源保護(hù)性開(kāi)發(fā)，在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，真正的民族傳統(tǒng)文化在旅游開(kāi)發(fā)熱潮中，正面臨著衰退，甚至是消亡性變遷。專(zhuān)家認(rèn)為，當(dāng)前的旅游開(kāi)發(fā)與民俗文化的結(jié)合，有著以下幾個(gè)不容忽視且“亟須立刻改變”的現(xiàn)象：一是民族文化的“舞臺(tái)化”和“商品化”現(xiàn)象突出。廣西博物館研究館員鄭超雄認(rèn)為，民族風(fēng)情一定要強(qiáng)調(diào)“原生態(tài)”，不能搞假。在旅游開(kāi)發(fā)中，不少地方為了獲取眼前的經(jīng)濟(jì)效益，迎合旅游者獵奇的需要，一些地道的民風(fēng)民俗和民族歌舞在純粹商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下變味走形。為了表現(xiàn)出民族風(fēng)情，一些地方讓一些外來(lái)的入駐人員穿上當(dāng)?shù)氐姆棧m然服飾相同，但已失去了本味。而一些民族村、民俗村的傳統(tǒng)民間民俗、慶典活動(dòng)如火把節(jié)、潑水節(jié)、婚嫁風(fēng)俗等也不按原有的特定時(shí)間、地點(diǎn)、方式進(jìn)行，而是因“旅游需求”隨時(shí)隨地隨意地開(kāi)展，專(zhuān)家們認(rèn)為，這已非民族風(fēng)情的真實(shí)展現(xiàn)，最終會(huì)造成傳統(tǒng)民俗文化的破壞性消亡。二是民族文化資源開(kāi)發(fā)利用水平不高�！霸诎偕�、在桂林，我們?nèi)チ撕芏嗌贁?shù)民族旅游地方，每個(gè)地方都有繡球，都有蠟染、扎染，每個(gè)地方的文化商品基本相似，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣�、文化品位高的旅游商品�?shù)量卻很少�！北本┦忻駰罱鹨蚬ぷ麝P(guān)系經(jīng)常到廣西各地出差旅游，但他對(duì)記者發(fā)出如此抱怨。文化、旅游業(yè)內(nèi)人士聚首相談，不少人認(rèn)為，當(dāng)前廣西不少旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，注重于自然景觀的開(kāi)發(fā)，重商業(yè)設(shè)施，輕文化建設(shè)，缺乏文化品位，降低了旅游產(chǎn)品對(duì)游客的吸引力；旅游文化商品檔次不高，具有地方特色的民族工藝品如繡球、蠟染、扎染等制作由于機(jī)械化批量生產(chǎn)走向粗制濫造，漸漸失去了傳統(tǒng)的藝術(shù)形象和價(jià)值。三是民族文化資源流失、消亡日趨嚴(yán)重。廣西侗族大歌被譽(yù)為“天籟之音”和“來(lái)自天堂的和聲”，多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏。然而，這樣美妙的侗歌同樣也正面臨著后繼乏人的境地，目前會(huì)唱百首以上侗歌的歌師不到百人，絕大部分已是古稀老人，許多侗族大歌正隨著這些歌師的老去而消逝。專(zhuān)家指出，這樣的現(xiàn)象并不少見(jiàn)。商業(yè)文化驅(qū)使下，一方面是婚娶宴席等民俗被庸俗化和商業(yè)化利用，另一方面卻是民族語(yǔ)言加速流失，民族服飾、舞蹈、音樂(lè)、文物、手工藝、風(fēng)俗等文化藝術(shù)面臨失傳，以及民族文化保護(hù)理念欠缺，造成了一些“建設(shè)性破壞”的案例，民族建筑和文物年久失修，損壞嚴(yán)重，等等。有關(guān)專(zhuān)家指出，原生態(tài)民俗文化是一筆大財(cái)富，要適度開(kāi)發(fā)，避免破壞原汁原味，不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益，還要建立一套完整的搶救、挖掘、整理、傳承的制度，保證其延續(xù)發(fā)展的生命力。
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主導(dǎo)性 規(guī)劃性
在旅游開(kāi)發(fā)中保護(hù)壯大民俗文化廣西政協(xié)文史委員會(huì)副主任陽(yáng)國(guó)亮認(rèn)為，首先要強(qiáng)化政府在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中保護(hù)民族文化資源的主導(dǎo)作用。目前，旅游已是主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向，民俗文化市場(chǎng)化也已有了良好的開(kāi)端，要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和延伸力度，把民俗文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)�！罢闹鲗�(dǎo)性在此方面有著不可替代的作用！”專(zhuān)家認(rèn)為，要將民俗文化的傳承、保護(hù)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。民俗文化的傳承與保護(hù)涉及文化、民族、旅游、宗教、教育等多方面的政府管理部門(mén)以及社會(huì)團(tuán)體，需要建立由主管部門(mén)牽頭、有關(guān)部門(mén)參與的高效和統(tǒng)一的工作協(xié)調(diào)機(jī)制。陽(yáng)國(guó)亮認(rèn)為，要將民俗文化作為基礎(chǔ)，休閑旅游作為主導(dǎo)，全面推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。要打造硬吸引力，也就是打造吸引人專(zhuān)程去看的東西；另外就是要打造軟吸引力，即文化實(shí)力，要將民俗文化落在實(shí)處，整合提升�！耙崖糜螛I(yè)做成三江的支柱產(chǎn)業(yè)，還有很多文章可做�！睆V西社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)呂余生認(rèn)為，要充分利用好發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的各項(xiàng)支持政策，打好民族牌，讓民俗文化成為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。要制定總體規(guī)劃、單項(xiàng)規(guī)劃和村寨規(guī)劃，推進(jìn)民族文化資源的保護(hù)。民族地區(qū)在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還要履行職責(zé)，組織專(zhuān)家和有關(guān)人員對(duì)本地民族文化資源開(kāi)展認(rèn)真調(diào)查和科學(xué)論證，并對(duì)民族文化資源進(jìn)行分類(lèi)建檔，按科學(xué)規(guī)劃、突出特色、合理布局、分階段實(shí)施的原則，制定本地民族文化保護(hù)規(guī)劃，使民族文化保護(hù)有序、開(kāi)發(fā)合理。
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